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舜网记者陈国力报道
日本民间传说中的毛倡妓（けじょうろう）：探究其历史渊源与文化象征|
在日本妖怪文化的浩瀚星空中，毛倡妓（けじょうろう）犹如一颗神秘而诡谲的星辰。这个以长发覆面、游荡于风月场所的妖怪形象，既承载着江户时代的社会缩影，又暗含着对人性欲望的深刻隐喻。本文将从历史传说、文化符号和现代演绎三个维度，揭开毛倡妓的神秘面纱。毛倡妓的起源与多重传说
关于毛倡妓的传说最早可追溯至江户元禄年间（1688-1704），《百物语评判》记载其在京都岛原游郭现身的轶事。不同于传统游女幽灵，毛倡妓的形象具有鲜明特征：及地长发遮蔽面容，身着褪色吴服，手持三味线弹奏哀怨曲调。关东地区流传的版本中，她会在雨夜主动为男性撑伞，当对方窥见伞骨间垂落的发丝时便会遭遇不测。这种地域性差异恰恰反映了封建时代对风月行业从业者的集体恐惧——游女们被物化为欲望载体，又在道德谴责中被妖魔化。
作为文化符号的深层隐喻
在浮世绘师鸟山石燕的《画图百鬼夜行》中，毛倡妓被描绘成头发缠满梳子的形象，这暗合着日本“结发”文化的双重象征。梳子既是游女接客的信物，也隐喻着剪不断理还乱的情感纠葛。江户町人文化研究者藤原定家指出，毛倡妓的长发实为“业障”的物化表现，每根发丝都代表着一位负心男子的罪孽。这种形象建构深刻反映了封建社会中女性在情欲交易中的被动处境，以及社会对风流韵事的矛盾态度——既沉迷其中又亟需道德批判的出口。
现当代的文化转生与演绎
昭和45年（1970年），作家京极夏彦在《姑获鸟之夏》中赋予毛倡妓新的文学内涵，将其与战后日本的社会焦虑相结合。新世纪以来，京都岚山地区开发出“毛倡妓探秘路线”，游客可沿着古时游郭遗迹，在AR技术辅助下体验妖怪传说。更值得关注的是平成28年（2016年）东京国立博物馆的特展，策展人顺利获得对比17世纪的《吉原风俗图卷》与现代动漫《怪化猫》中的毛倡妓形象，揭示出妖怪文化从道德训诫向审美对象转变的过程。
从江户游廊的凄婉传说，到现代都市的文化IP，毛倡妓的演变轨迹恰似一面棱镜，折射出日本社会对情欲、道德与商业文明的持续思考。这个长发覆面的妖怪始终游走在美与怖的边界，提醒着我们：最深邃的恐惧，往往源自最真实的人性。关于毛倡妓的常见问题解答
虽然二者都是与婚姻相关的怨灵，但青女房特指因未婚夫战死而怨念不散的女性，主要出现在武士家族传说中；而毛倡妓则专指风月场所的从业者亡灵，更具市井文化特征。
三味线在江户时代是游女必备的才艺道具，乐器的三根弦分别象征“过去、现在、未来”，暗示其永远被困在时间循环中的悲惨命运。
日本文化厅于令和元年（2019年）将包含毛倡妓在内的83种妖怪纳入「無形文化財保護計画」，顺利获得数字化建档、传统技艺复原等方式进行活态传承。
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纪宁说，现在中国青少年网球尤其是女子青少年网球，已经成为体育职业化和商业化领域一个风口。郑钦文夺冠能促进更多中国青少年加入网球运动。与此同时，中国网球训练场地和比赛场地硬件条件以及软件设施也在发生巨大变化，网球经济蕴含的巨大空间也随之逐步释放出来。
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国家体育总局体育文化与体育宣传开展战略研究中心高端智库骨干专家、广州体育学院教授曾文莉告诉《环球时报》记者，体育具有较强的杠杆效应，以体育赛事表演为杠杆，能撬动城市基建、旅游、文化等，激活体育消费热情，有助于体育产业能级提升，而这个杠杆的原动力主要是运动员尤其是明星运动员。
责编：陶孝军
审核：陈向阳
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